論文摘要：中國有四大發(fā)明：紙、印刷、指南針、火藥。而被遺忘的先秦華夏“四大發(fā)明” 有瓷器工藝技術、織絲綢工藝技術、字母結構技術、木結構榫卯工藝技術。此技術含量更高，為人類文明作出巨大貢獻。
一提起中國古代科技發(fā)明的傳統(tǒng)觀念只有四大發(fā)明：紙、印刷、指南針、火藥。
（1）紙發(fā)明與西夏漢前期。東漢時，蔡倫改進了造紙術。紙的出現(xiàn)，大大便利了人民的書寫，有利于人類文化的傳播。
（2）隋唐時，我國已有雕版印刷品。北宋畢升發(fā)明活字印刷術。活字印刷術既經濟，又省時，促進了文化的傳播和發(fā)展。
（3）戰(zhàn)國時，我國制成了能指示方向的“司南”。后來又制成指南針，北宋時開始用于航海。它促進了航海事業(yè)的發(fā)展，為歐洲航海家進行環(huán)球航行和發(fā)現(xiàn)美洲，提供了重要條件。
（4）火藥是我國古代煉丹家發(fā)明。宋元時期，火藥在軍事上廣泛使用�；鹚幍氖褂�，改變了冷兵器時代單純依靠大刀、長矛和弓箭作戰(zhàn)的局面，使整個作戰(zhàn)方法發(fā)生了重大變革。
筆者考古新發(fā)現(xiàn)：早于上述四大發(fā)明，先秦華夏早期的銭壙江流域亦有“四大發(fā)明” 被人們所忽視和遺忘：瓷器工藝技術、織絲綢工藝技術、字母結構技術、木結構榫卯工藝技術。
后四大發(fā)明是在前四大發(fā)明基礎上傳承創(chuàng)新發(fā)展。紙、印刷、指南針、火藥后四大發(fā)明，只是前四大發(fā)明衍生品，有了文字體系才會有造紙及印刷技術，有了木結構榫卯工藝技術建房及舟船衍生有指南針應用。為更多弘揚中華古文明，需對先秦華夏四大發(fā)明進一步的發(fā)掘與研究來重振中華文化創(chuàng)造發(fā)展史。
(一) 瓷器、
中國CHINA，瓷器為國名。最新考古發(fā)現(xiàn)夏代湖州瓢山窯遺址燒制原始青瓷，上刻有符號、字母。這一新發(fā)現(xiàn)與考古河南二里頭文化發(fā)掘出原始青瓷對上號。越無余送給父親夏少康原始青瓷也不稀奇。應是最早貢奉中原瓷器。
商代至戰(zhàn)國，湖州、德清、上虞等地都已燒制原始黑、青瓷。漢代以上林湖窯系為代表，母親瓷業(yè)已有“窯祭”文化（銘文）；到唐宋時置官監(jiān)窯，秘色瓷初出上林。設 “省瓷窯” ， 即“官窯”，貢御皇家用瓷。葉寘編撰的《坦齋筆衡》“不貴金玉，而貴銅瓷，逐有秘色窯器。越州燒進者、庶臣不得用”。徐夤《貢余秘色茶盞》 “捩翠融青瑞色新，陶成先得貢吾君。功剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云”。浙江瓷源影響世界。至今人們的生活都已離不開瓷器，被世界公認五大發(fā)明之一。見圖1-4
圖1、夏代湖州瓢山窯遺址出土原始瓷殘件
圖2、漢代越窯硬紋大罐
圖3、唐代法門寺越窯秘色瓷碟
圖4、唐代法門寺越窯秘色瓷葵口碗
（二）織絲綢工藝技術
絲綢何人造？
經考古浙江余姚河姆渡遺址(距今約7000年)發(fā)現(xiàn)有麻的雙股線，在出土的牙雕盅上刻劃著4條蠶的圖紋，同時出土了紡車和紡機零件，已應用經緯線工藝技術。江蘇吳縣草鞋山遺址(距今約6000年)出土了編織的雙股經線的羅(兩經絞﹑圈繞起菱紋)地葛布，經線密度為10根／厘米，緯線密度地部為13～14根／厘米，紋部為26～28根／厘米，是最早的葛纖維紡織品，。浙江吳興錢山漾遺址(距今5000年左右)出土了精制的絲織品殘片﹐絲帛的經緯密度各為48根／厘米，絲的拈向為Z拈；絲帶寬5毫米，用16根粗細絲線交編而成；絲繩的投影寬度約為3毫米，用3根絲束合股加拈而成，拈向為S拈，拈度為35個／10厘米。這表明當時的繅絲﹑合股﹑加拈等絲織技術已有一定的水平。同時出土的多塊苧麻布殘片，經密24～31根／厘米，緯密16～20根／厘米，比草鞋山葛布的麻紡織技術更進一步。五千年良渚時期的綢絹產品能與現(xiàn)代紡織品媲美。湖南長沙馬王堆漢墓和湖北江陵秦漢墓出土的絲麻紡織品數(shù)量最多，花色品種最為齊全，有僅重49克的素紗單衣﹑耳杯形菱紋花羅﹑對鳥花卉紋綺﹑隱花孔雀紋錦﹑凸花錦和絨圈錦等高級提花絲織品。還有第一次發(fā)現(xiàn)的印花敷彩紗和泥金銀印花紗等珍貴的印花絲織品。
考古河姆渡出土，用骨質針刺工藝，趕著駱駝貿易圖紋，一人牽駱駝，后面一人趕駱駝情景栩挧如生，標志著此時已有浙商。見圖5-13
圖5、河姆渡文化蠶骨刻圖
圖6、河姆渡文化蠶拓片
圖7、河姆渡文化紡織輪及針線工具示
圖8、河姆渡文化紡織輪拓片相象文字“亞”字
圖9、河姆渡文化紡織繩
圖10、河姆渡文化骨針
圖11、良渚文化紡織布片
圖12、良渚文化綢絹殘片
圖13、七千年河姆渡人用骨質針刺工藝，商人趕著駱駝貿易圖紋。
2.2、今良渚文化湖州錢山漾遺址被命名為“世界絲綢之源”。創(chuàng)造織品給人類帶來福祉。素絲蟬衣，輕若煙霧，薄如蟬翼、飄逸透而不裸，由此裸體原始人類改變?yōu)樘焓�。文獻記載：夏代已貢貝錦。荀況《蠶賦》“兮其狀，屢化如神，功被天下，為萬世文。食桑而吐絲，蛹以為母，蛾以為父，夫是之謂蠶理”�！对浇^書》勾踐罷吳，使越女織治葛布，獻于吳王夫差。“對署是服輕飄飄”的贊美。越女西施“浣紗”記載。唐白居易詠《繚綾》詩：織者何人衣者誰？越溪寒女漢宮姬。唐陸龜蒙《奉和襲美太湖詩二十首.崦裹》：溝塍墮微淄，桑柘含疏煙。處處倚蠶箔，家家下魚筌。
夏代貢貝錦、春秋貢吳王、漢宮姬衣飾都是越女織造。越地織造絕品貢奉中原外，還供王公貴族享用，中轉至華夏各地，西安如同今義烏商品市場集散地之一。從古希臘與羅馬的雕像上見證飄逸透而不裸的絲綢為古越造。
“世界絲綢之源” 公認為六大發(fā)明之一。
（三） “字母”結構體技術發(fā)明
筆者收藏字母款標本和收集文獻中發(fā)現(xiàn)，自八千余年前的跨湖橋文化至河姆渡文化、雙墩文化、仰韶文化、良渚文化等時期的一些陶器底足部刻劃有“字母”文字應用。直至夏商周時期的原始青瓷器底足部也有刻寫相同的“字母”文字款，隨著歷史的進展和經濟的不斷發(fā)達，這些“字母”文字的個數(shù)亦趨增多。筆者收集到先秦華夏陶瓷器對象上刻寫的字母，紀年跨距涵蓋跨湖橋至夏商周時期。這說明此字母文字經過幾千年的傳承發(fā)展應用已日趨完善和成熟，成為一種早期文字體系，筆者將這些字母文字款定名為“先秦華夏字母系列”。
到了秦代，由于文字統(tǒng)一，這種字母文字被廢除，以至被人們所遺忘。所以據(jù)筆者了解，自秦代后的古瓷器底足部尚未發(fā)現(xiàn)有此種字母文字款。據(jù)浙江省考古所鄭建民博士介紹，考古中也有發(fā)現(xiàn)商周前的古陶瓷中零星出現(xiàn)過此種字母文字，但業(yè)內學者均以為是一種符號，或是象形文字，沒有引起足夠的重視和刻意收集、歸類研究。
筆者將所收集到不同歷史時期的字母款與腓尼基字母、希臘字母相對照比較。研究驚奇地發(fā)現(xiàn)，類腓尼基字母22個，類希臘線形字母23個，這些字母無論在造字結構上，還是在字形上，幾乎和至今使用字母完全相同。引起了筆者進一步的探索和研究。古希臘線形字母見圖14
圖14、古希臘線形字母
與原寧波市考古所研究員林士民先生交流探討，他說在其的考古商周時期石墓中也遇到過此種字母文字，但未加研究。他認同支持筆者提出的“華夏字母”說的新觀點，亦有意和筆者進行進一步的研討。
筆者曾邀請希臘駐上�？傤I事卡爾佩里斯博士和夫人徐莉來慈溪進行文化交流。對收集的華夏字母實物進行鍳賞，博士驚憾發(fā)現(xiàn)希臘字母寫在中國的原始青瓷上。今見實物，從造字結構的筆劃與希臘字母相同。有人提問到是否巧合？博士說：不可能！首先造字結構是有難度的，雖寫較粗草，而筆鋒隨意流暢，筆劃順序正確。經鍳賞確認字數(shù)有23個，希臘現(xiàn)使用24個字母，符合希臘造字結構。而且器物的紋飾采用S形都相同。值得學術界重視是很有意義的！希望更多學者來參與研討此古老的“字母”，最終研究獲得共識。
“華夏字母”文字和腓尼基字母文字、希臘字母文字有否有淵源關系？為什么如出一轍？值得我們探索和研究，筆者以為西方的字母文字的出現(xiàn)晚于東方“華夏字母”的出現(xiàn)，“華夏字母”是“字母之源”。筆者僅將此文“拋磚引玉”，希望能引起有關部門和人士的重視，集思廣益進行全面深入的研究。隨著海上絲綢之路的再興起和史料的進一步發(fā)掘研究，一定能解開這千古之謎，筆者的“華夏字母”說會得到進一步的佐證和確立，華夏文化對世界文化的貢獻又將添上隆重一筆。
史學界認為約在公元前1000年腓尼基人創(chuàng)造了人類歷史上第一批字母文字22個，是世界字母文字的開端，而后又派生出希臘字母，拉丁字母和斯拉夫字母又是從希臘字母發(fā)展而來的。但從筆者所收集到的“華夏字母”實物，要早腓尼基字母文字四千年出現(xiàn)，最早出現(xiàn)在八千年前的跨湖橋文化時期�？梢哉f華夏先民已在那時開始創(chuàng)立了字母文字體系。筆者收藏的既有與22個腓尼基字母相同的陶瓷件，也有與希臘24個中23個相同的陶瓷件，這不是歷史的巧合。筆者認為從這些物證中，足以證明腓尼基字母文字出自 “先秦華夏字母” 。筆者感言：華夏字母遺忘，歷史怎被巔倒，國人茫然視之，竟不以為寶也。
筆者研究除腓尼基人字母和“華夏字母”相同外，還有文化習俗如使用陰歷、造船結構、戰(zhàn)術艦船之間撞與戈船、使用彈弩和巨大的弩弓作戰(zhàn)、崇拜眼睛，經商等均與古越人文習俗諸多相同，不會如此多巧合。
據(jù)此推測“腓尼基人”應是河姆渡人后裔。于禹夏商周時越人海上艦隊戰(zhàn)亊頻繁，距今約在三千年前不同時期有越艦船隊上有成千上萬人被(臺風)季風洋流突變沖往地中海及美洲沿海等地后，為生存常年漂流沿海國家商貿天下，選用先秦華夏字母22個自成一體文化交流記亊工具，繁衍生息。他們又熟悉洋流規(guī)律，還常往返故鄉(xiāng)越寧波，越是絲綢、瓷、茶、漆器發(fā)源產地。海外來勾章港貿易人很多，秦代鄮縣地名即由此而來。相傳無甬不成商，所謂的“腓尼基商人”即其中之一。
先秦華夏(原始青瓷)字母款與希臘字母結構相同對照圖表譯中文讀音如下：圖15
先秦華夏(原始青瓷)字母款與希臘字母結構相同譯文對照文(表二)。如下：見表16
以上諸多相同佐證可相信“腓尼基人”應是河姆渡人后裔。禹夏商周時越人海上艦隊戰(zhàn)亊頻繁，距今約在三千年前時期有越艦船隊突被(臺風)季風洋流沖往地中海及美洲沿海等地。其中一支艦船隊飄流至地中海黎巴嫩和敘利亞沿海一帶。為了生存利用沿海各國之間土特產商貿亙換，如：如絲綢、陶瓷、茶葉、潻器、草藥、珊瑚、香料等物。還與各國部落通婚繁衍生息，常年飄流大洋商貿天下，居無定所，并僅選用華夏的22個字母作為特有文化交流工具，自成一體。龐大的船隊為絲綢之路作出杰出貢獻。于公元前147年被羅馬軍隊消滅，此間生存約千余年。今公認“腓尼基人”是高度文明的民族。是古代世界上最著名的航海家和商人。
筆者發(fā)現(xiàn)先秦華夏字母與“腓尼基人字母” 相同，與古代希臘字母相同，河姆渡人榫卯技術與“腓尼基人”造船結構相同，戰(zhàn)術相同。
據(jù)西班牙國家博物館的考古專家，在腓尼基人的一個海外殖民地迦太基(今天的突尼斯)的一處海灣發(fā)現(xiàn)了腓尼基沉船的木塊，這些木塊顯示：木制的船只由于有復雜的榫頭固定，結構相當牢固，船身有八九米長。榫頭固定結構，誰都知道是7000年河姆渡人，惟一發(fā)明專有卯榫頭固定結構工藝技術，腓尼基人為什么使用河姆度文化榫卯工藝技術？腓尼基人是否古越人？
“文字”是人類文明的精髓，史學者誤認為“字母”是由西方傳入中國，巔倒史實。先秦華夏字母的造字結構與今西方應用的字母至今相同無變化，不用譯即可通讀及拼音。
筆者將 “先秦華夏字母”與一些學者交流時，還是有人認為屬象形文字、符號，不能稱為“字母”。 而西方應用了同樣造字結構，可以稱之為“字母”， 奇怪為什么華夏的不能稱為“字母”？這些學者可能有根深締固的舊觀念因素。還有較多學者認為是顛覆性重大新發(fā)現(xiàn)。只能仁者見仁，智者見智。
筆者感嘆：華夏字母遺忘，歷史怎被巔倒，國人漠然視之，競不以為寶也！
（四）木結構榫卯 企口工藝技術發(fā)明
1973年考古河姆渡遺址考古中，驚奇地發(fā)現(xiàn)距今七千年的河姆渡人發(fā)明了藝技術木結構榫卯企口工藝技術，應用于干欄式房屋建筑，影響世界。
這是河姆渡人從樹上的鳥巢居住生活方式向地面居住過渡的一種建筑形式。巢居適宜水上居址，濕地均屬干欄式房子。干欄式房子與地面和水面隔離而達到有效的防潮，又可防蛇蟲猛獸之害。
古藉記載巢氏一說：據(jù)《遁甲開山圖》記載有巢氏王天下百余代。《莊子·盜跖》“古者禽獸多而人民少、于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗、暮棲木上，故命之曰有巢氏之民” �！� 先秦史》云：“吾國開化之跡，可征者始于巢、燧、羲、農�！薄吨袊褡迨贰吩疲骸俺�、燧、羲、農，及黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜等，事跡較可憑信者，必在距今五千年前后也�！稘h語大詞典》此條注解是將"巢"釋為堯時的高士巢父。《大辭典》解:燧巢:指古代的“燧人氏”和“有巢氏”。文史學者徐志齊說: “所謂”倉頡''''就是后人對創(chuàng)造文字者的追稱，猶如''''燧人氏''''指鉆隧取火的發(fā)明者、“有巢氏”指發(fā)明造房屋的最早祖先、“神農氏指最早開創(chuàng)農業(yè)的民族等一樣，其人是無法考定的�！�(文字學》第三章《漢字的起源》)。
河姆渡人的建造構筑方法已采用梁頭榫和平身柱卯、轉角柱卯、柱頭、柱腳榫、帶稍釘孔榫、方木插闌、欞和企口板等先進技術。
這是一種木結構的地面建筑。古越地區(qū)地勢低洼，潮濕溫熱。我國先民為了居住地能有良好的通風和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種木建筑房屋，一般都由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪板材，然后在木板上立柱構梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。干欄式建筑，又可避潮濕，下面還可養(yǎng)殖家禽家畜，養(yǎng)魚類，置舟船。潮起潮落時捕魚運輸便捷。河姆渡遺址出土許多樁柱、立柱、梁、板等建筑木構件，構件上有加工成的榫、卯（孔）、企口、銷釘?shù)�，顯示當時木作技術的杰出。柱子兩端凸出的小方形稱為榫、柱上鑿出可將榫插入的孔為卯。遺址中所發(fā)現(xiàn)的兩種木構銜接法，令人驚嘆不已，至今仍為木工工藝所沿用。一是企口板，企口可將兩塊木板拼接在一起而不露縫隙，遺址中發(fā)現(xiàn)的企口板兩側各有一道企口，可與另一塊側邊削薄的木板相接，如今我們的木質地板還是用這方法拼接。另一是銷釘孔，帶銷釘孔的榫和梁柱的卯垂直相交，用銷釘栓住，榫頭就不會從卯口脫出了。河姆渡人有建造木結構房屋采用榫卯企口工藝技術，鉆隧取火，蒸魚煮飯。儲備較多稻谷、橡栗果等同巢，與隧氏時代特征相符。
至今我國的木結構建筑房屋、造舟船、家具等，還使用榫卯企口工藝技術。該項發(fā)明是古越先民智慧結晶，河姆渡遺址的建筑技術，可說已為中國木結構建筑打下了基礎。這技術還傳至海外，影響世界。如腓尼基人（公元10～8世紀）造船結構采用木結構榫卯企口
據(jù)西班牙國家博物館的考古專家，在腓尼基人的一個海外殖民地迦太基(今天的突尼斯)的一處海灣發(fā)現(xiàn)了腓尼基沉船的木塊，這些木塊顯示：木制的船只由于有復雜的榫頭固定，結構相當牢固，船身有八九米長。與河姆渡文化卯榫頭技術相同。
可見，木結構榫卯企口工藝技術也是我先民對人類文明的一大貢獻。中國的木結構建筑技術特色都應用了榫卯企口工藝技術傳承之今。如：秦代有阿房宮、日本法隆寺，又名斑鳩寺公元（605年）又重建（679年），日本建筑技術來自中國。山西五臺山南祥寺大殿（782年）。7世紀吐蕃王朝松贊干布時期布達拉宮。明清代北京故宮、從明永樂十八年（1420年）建成。等也不例外。世界十大著名宮殿評選中國榮耀獨占兩席：白宮、白金漢宮、克里姆林宮、萊尼姆宮、凡爾賽宮、故宮、布達拉宮、托普卡普皇宮、貝勒伊宮、盧浮宮。
木結構榫卯企口工藝技術還應用造舟船，如下：
經考古距今八千年跨湖橋文化已能造舟。七千年河姆渡人造“舟” ，榫卯木結構、企口技術應用更加完善。五千年良諸文化似甲骨文中舟字符號(象形文字)已出現(xiàn)。有記載距今三千多年時 “成王時越獻舟” 說明唯獨越國造舟船特產最完美。在古代沒有動力設備，靠洋流、季風作動力，用帆調節(jié)方向來進行航行。古越先民以海為生，在萬年之間掌握天文地理和水文氣象等知識積累。貿易船隊出沒在各國沿海。關于古代越人舟船的記載屢屢見諸于古籍：
1.1、《越絕書》記“水行山處，以舟為車，以楫為馬，往若飄云去則難以”�！霸饺笋{舟如履平地”。
1.2、《慎子》趙國人說，“行海者，坐而至越。故有舟也”。
1.3、《淮南子齊俗訓》記，“胡人便于馬，越人便于舟”。
1.4、《周書》記載：“成王時越獻舟” (公元前1055―前1021年)。
1.5、《左傳》記載中國舟師海上軍事行動。吳越之戰(zhàn),越軍4.9萬人中有習流2000人。后來,越舟師出海北上攻齊有戈船300艘，死士8000人。吳、越水軍有樓船(指揮船)、大翼、中翼、小翼三種主要戰(zhàn)艦船及突冒(船首裝有沖角)、橋船(輕快戰(zhàn)船)等戰(zhàn)船。主要戰(zhàn)船大翼船長20米，寬2.7米，載乘“戰(zhàn)士二十六人，棹(手)五十人，舳艫(手)三人，操長鉤矛、斧者(各)四人，吏、仆、射長各一人”，連同船長“凡九十一人”(《太平御覽》卷315引《伍子胥水戰(zhàn)兵法》)。水戰(zhàn)基本方式是先用弩射，再進行接舷戰(zhàn)斗，最后登船格斗，有時亦用突冒撞擊敵船。勾踐聘請善于"劍戟之術"的越女教授"手戰(zhàn)"格斗技術，使軍士"一人當百，百人當萬"。越地民風是"悅兵敢死"，慣于各自為戰(zhàn)�！对浇^書》卷八《越絕外傳. 記地傳》，越水軍有樓船(指揮船) 可載2800人�！逗鬂h書》卷24《馬援》征交趾動用樓船大小二千艘�？梢姰敃r軍用艦船發(fā)展規(guī)模，戰(zhàn)術超地中海。
能指示方向的“司南”。 制成指南針隨海上行舟師相繼而出，要比現(xiàn)傳統(tǒng)記載還要早。
以上四大發(fā)明創(chuàng)造是華夏先民智慧結晶，為人類的文明作杰出貢獻，至今人類的生活還是離不開瓷器、紡織品、字母、木結構榫卯企口技術，應弘揚與知感恩。
而是西方學者卡爾·雅斯貝斯：《歷史的起源與目標》，1949年。雅斯貝爾斯對文明定義的幾個主要特征標準與東方文明起源各有千秋。如今用聞人氏長慶對文明定義的幾個主要特征標準。瓷器、紡織品、字母、木結構榫卯企口技術。
裸體人類，旡紡絲技術無文明可言，無字母國家旡文明可言，至今還僅揣青銅器，無瓷器國家能是文明國家嗎？世界上還有幾個國家是文明古國，中國將擁座首位。
注釋：參考如下：
1、浙江省考古研究所《河姆渡新石器時代遺址考古發(fā)掘報告》文物出版社發(fā)行。
2、《遁甲開山圖》、《莊子·盜跖》、《 先秦史》、《中國民族史》、《漢語大詞典》、《大辭典》、
3、徐志齊《文字學》第三章《漢字的起源》
