2025-02-22 09:59
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一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
近年來，大運(yùn)河與《紅樓夢(mèng)》是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)話題之一，有關(guān)研究主要涉及兩個(gè)方面：一是大運(yùn)河對(duì)于《紅樓夢(mèng)》故事背景的意義，強(qiáng)調(diào)《紅樓夢(mèng)》中南北文化交融、物資交流、人員流動(dòng)等，都與貫穿南北的京杭大運(yùn)河密切相關(guān)；二是大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作中如何有效開發(fā)利用“紅樓文化”旅游資源的問題。
曹雪芹借助“他鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”這一組意涵豐富的對(duì)立性詞語(yǔ)，表達(dá)了深刻的鄉(xiāng)愁主題，而借以表達(dá)這一主題的重要載體之一就是運(yùn)河元素，包括南京、蘇州等典型的運(yùn)河城市和舟船、毗陵驛等典型的運(yùn)河意象。
常州在漢代稱為毗陵，因此，這里的驛站被稱為毗陵驛，始建時(shí)間已難以考證，但相關(guān)資料顯示，它在唐朝時(shí)已經(jīng)存在，至明清時(shí)期已是江南運(yùn)河第一大驛，聲名遠(yuǎn)播。
《紅樓夢(mèng)》第一百二十回寫賈政和賈蓉送賈母、黛玉等人的靈柩南下安葬，賈政在南京料理完墳基之事，來到毗陵驛，等待送黛玉靈柩回蘇州安葬的賈蓉前來會(huì)合一起回京。當(dāng)時(shí)，賈政從家書中得知寶玉在中舉之后走失，正在煩惱，忽見寶玉披著大紅猩猩氈斗篷在雪地里向自己拜別，然后隨一僧一道飄然而去，了卻塵緣，回歸大荒。
《紅樓夢(mèng)》的作者為什么將寶玉拜別賈政的重場(chǎng)戲地點(diǎn)放在毗陵驛，學(xué)者們有不同的解讀。王繼宗《紅樓遺夢(mèng)在常州——〈紅樓夢(mèng)〉故事終結(jié)地考》一文認(rèn)為，這一情節(jié)可以證明《紅樓夢(mèng)》一百二十回都是出自曹雪芹之手，因?yàn)椴苎┣勰暧讜r(shí)的佛學(xué)導(dǎo)師大曉實(shí)徹禪師在曹家被抄后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到常州毗陵驛附近的天寧寺任住持，曹雪芹將毗陵驛寫入作品就是為了紀(jì)念這位禪師。劉強(qiáng)《賈政賈寶玉父子離別地點(diǎn)之分析》一文認(rèn)為，不管后四十回是否出自曹雪芹之手，毗陵驛這一地點(diǎn)的選擇令人聯(lián)想到曹雪芹祖父曹寅《毗陵舟中雪霽》一詩(shī)，曹寅詩(shī)句“寒雨淹旬不肯晴，毗陵夜雪坎坷平”所寫的情形與寶玉拜別賈政時(shí)的雪景相似。相比此類主觀性推測(cè)或類比，傅燕婷、俞明鋼《常州運(yùn)河文學(xué)中的毗陵驛書寫》和苗菁《〈紅樓夢(mèng)〉與京杭大運(yùn)河》等文章結(jié)合歷史事實(shí)和文學(xué)作品，強(qiáng)調(diào)毗陵驛這個(gè)地點(diǎn)的象征意義，更具啟發(fā)性和說服力。
事實(shí)上，毗陵驛作為水陸兼用的交通樞紐，既是南北往來的車馬船只日夜穿梭之地，也是南下北上的文人士子必經(jīng)之路，因此，它順理成章地成了文學(xué)創(chuàng)作的重要素材。歷史唐代白居易、南唐徐鉉、南宋楊萬(wàn)里、元代陳孚等著名文學(xué)家都曾寫過有關(guān)毗陵驛的詩(shī)篇。到明清時(shí)期，文人士子筆下的毗陵驛早已成為一個(gè)蘊(yùn)含等待、會(huì)見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富內(nèi)涵的文學(xué)意象。
結(jié)合文學(xué)譜系，以互文性視角來看，賈政南下二百多里在常州毗陵驛等候賈蓉這一看似有悖生活常理的細(xì)節(jié)，實(shí)則是作者匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)安排。因?yàn)槊鞔_寫到賈政是停在毗陵驛岸邊的船上寫家書時(shí)見到前來拜別的寶玉，因此，此處的毗陵驛可以說是一個(gè)典型的運(yùn)河意象。
在這里，寶玉與父親訣別，也意味著與他十九年的塵世人生訣別。對(duì)于頑石來說，大荒山無(wú)稽崖青埂峰才是它的故鄉(xiāng)，塵世則是暫居的“他鄉(xiāng)”。此時(shí)的寶玉不說輕松愉悅，至少應(yīng)該有得償所愿的欣慰。而文本所呈現(xiàn)的卻是，寶玉在清冷的白雪世界身披大紅斗篷不言不語(yǔ)、似喜似悲拜別賈政的場(chǎng)面，充滿了哀傷。賈政看到失蹤的寶玉出現(xiàn)在自己面前時(shí)“吃一大驚”的喜悅，更加襯托了寶玉的哀傷。而寶玉被一僧一道“夾住”并催著“快走”的背影，又分明寫滿了對(duì)塵世的留戀與不舍。這樣，寶玉訣別的場(chǎng)景，又顯示出了另一層面的意義：此岸世界雖是“他鄉(xiāng)”，此岸世界雖然有種種思想上的桎梏與不自由、種種欲望帶來的痛苦，可是，此岸世界也有種種深情——親情、愛情、友情——這些人類溫馨美好的情感，足以令人留戀，而且值得珍惜！肯定現(xiàn)實(shí)人生的價(jià)值，正是儒家入世精神的內(nèi)核。
當(dāng)寶玉在毗陵驛拜別賈政時(shí)，“他鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”的邊界變得模糊了，道家所主張的超然物外的人生觀與儒家所肯定的入世精神也變得不再?zèng)芪挤置�。作者通過毗陵驛這一典型的運(yùn)河意象，巧妙地將鄉(xiāng)愁主題融入了儒道釋三者合一的傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)之中，余味無(wú)窮。
(摘自段江麗《毗陵驛與<紅樓夢(mèng)>的鄉(xiāng)愁主題》)
材料二：
從文學(xué)構(gòu)成看，作家寫作從來都不是一個(gè)封閉系統(tǒng)，而是開放的，融匯了多種多樣的因素和可能，尤其是能夠接收和吸取各種文化信息，源源不斷為自己的文學(xué)創(chuàng)作提供各種資源。
從這一意義上講，文學(xué)中的地方從來都不是一個(gè)凝固的實(shí)體，它有虛擬、超越實(shí)在的內(nèi)容和形式。很多文學(xué)作品中的地方，似有似無(wú)、虛實(shí)相間、引導(dǎo)人們從一種具體實(shí)在向更高更遙遠(yuǎn)的方向和目標(biāo)思考和追尋。文學(xué)史上，很多優(yōu)秀的作家最善于從一個(gè)具體的地域物象出發(fā)，引導(dǎo)人們進(jìn)入到一個(gè)浩瀚的審美世界。這種文學(xué)藝術(shù)的升華和超越能力，只屬于少數(shù)優(yōu)秀作家。像魯迅小說中有很多江南人物、故事，但很少有人會(huì)認(rèn)為魯迅只是一個(gè)擅長(zhǎng)于表現(xiàn)民俗風(fēng)俗的鄉(xiāng)土作家。
(摘自楊揚(yáng)《文學(xué)的地域指向意味著什么》)
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.大運(yùn)河與《紅樓夢(mèng)》這一話題研究主要涉及兩方面：一是大運(yùn)河對(duì)于《紅樓夢(mèng)》故事背景意義研究，二是大運(yùn)河“紅樓文化”的保護(hù)、傳承與利用研究。
B.始建于唐朝的毗陵驛，至明清時(shí)期已是江南運(yùn)河第一大驛，聲名遠(yuǎn)播�！都t樓夢(mèng)》第120回寫賈政和賈蓉送賈母、黛玉等人的靈柩南下安葬都要經(jīng)過此地。
C.寶玉拜別賈政的重場(chǎng)戲地點(diǎn)放在毗陵驛，體現(xiàn)了作者匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)安排。對(duì)此不同學(xué)者有不同的解讀，既有主觀推測(cè)，又有貼近歷史和文本的深刻理解。
D.作家寫作需融匯多種因素和可能，接收和吸取各種文化信息。曹雪芹通過毗陵驛這一典型運(yùn)河意象，在儒道釋三者合一的傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)中融入了鄉(xiāng)愁主題。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)
A.曹雪芹借“他鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”這一組詞語(yǔ)，表達(dá)深刻的鄉(xiāng)愁主題。塵世是寶玉希望遠(yuǎn)離的“他鄉(xiāng)”，而大荒山無(wú)稽崖青埂峰才是“故鄉(xiāng)”。
B.毗陵驛既是水陸兼用的交通樞紐，又是文學(xué)創(chuàng)作的重要素材。在唐宋至明清文人筆下蘊(yùn)含著等待、會(huì)見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富文學(xué)內(nèi)涵。
C.《紅樓夢(mèng)》結(jié)尾寫寶玉在毗陵驛拜別寫家書的賈政，被一僧一道“夾住”并催著“快走”，這一“思家”與“離家”的情節(jié)具有藝術(shù)張力。
D.文學(xué)地域物象能為文學(xué)創(chuàng)作提供豐富的寫作資源，同時(shí)具有虛擬、超越實(shí)在的內(nèi)容和形式，能夠帶領(lǐng)讀者進(jìn)入審美世界，獲得審美享受。
3.下列選項(xiàng)不符合材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)
A.屈原的《楚辭》中滿是楚地的神話小說、巫術(shù)信仰等元素，讓人們感受到荊楚文化的魅力。
B.蘇軾在嶺南地區(qū)的創(chuàng)作中，融入當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^和文化特色，使得作品具有獨(dú)特地域風(fēng)情。
C.沈從文的《邊城》試圖通過湘西特有的青山綠水和小溪渡船來展現(xiàn)自然之美和淳樸的人性。
D.徐則臣的《北上》精彩之處就在于真實(shí)還原了京杭大運(yùn)河全貌以及生活于其間的家族生活。
4.材料一第五段引用了多個(gè)學(xué)者的觀點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其用意。(4分)
5.常州在運(yùn)河畔的篦箕古巷重修了“毗陵驛碑亭”。如果要寫一篇《毗陵驛與〈紅樓夢(mèng)〉》的碑記，你認(rèn)為這篇碑記應(yīng)包含哪些要點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要列舉。(6分)
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成6~9題。
泥人尹(節(jié)選)
葛亮
尹師傅大名尹傳禮。祖上在無(wú)錫稱得上一個(gè)大家，是當(dāng)?shù)赜忻氖考�。家業(yè)也豐厚，歷有“尹半城”之稱。然而到后來，這家里卻出了一個(gè)人物，就是尹師傅的父親。因?yàn)檎紊系谋ж?fù)，年輕的尹先生投到了孫傳芳的麾下，位至團(tuán)長(zhǎng)。然而好景不長(zhǎng)，北伐軍十九路軍南下，這支部隊(duì)首當(dāng)其沖。尹團(tuán)長(zhǎng)孤軍抵擋，終于全軍覆滅，臨終托孤給一個(gè)朱姓的朋友。
這朱姓朋友的家里在惠山。春申朱家，雖非書香門第，卻也是有淵源的藝人世家。出產(chǎn)的泥塑，做過前清朝廷的貢品，在地方上都有記載。
朋友是有德行的人，早年又受過尹父的恩惠，受人之托，對(duì)尹傳禮視如己出，在教育上不遺余力。甚至要求比自己子女更嚴(yán)苛一些。因?yàn)楸緲I(yè)之故，家中大小玩泥塑是自然的事，然而對(duì)于傳禮，卻是禁絕的。因?yàn)橹觳赣X得，這始終是不入流的東西。男兒胸中有溝壑，玩物必喪志。所以，除卻觀摩家中的字畫金石，用于冶煉情操，傳禮并無(wú)其他可以培養(yǎng)愛好的項(xiàng)目。
這少年人逐漸長(zhǎng)大了。朱伯父卻隱隱還是覺出了不對(duì)。雖說傳禮為人是十二分的規(guī)矩。但對(duì)于大丈夫的道理，修齊治平之類，似乎并無(wú)想法。問起所謂宏愿，亦無(wú)關(guān)仕途與經(jīng)濟(jì)。有天朱伯父去書房探他，見他聽到人聲，就用書本遮住了什么。朱伯父于是將這本《樊川詩(shī)集注》掀開，愣了一下。書底下是只泥塑的大公雞。雖未上色，卻已初具神采。尤其是一對(duì)翅膀，躍躍欲飛。朱伯父心里暗贊了一下，隨即又正色道，這是哪來的。他想，無(wú)非是家里把玩流傳的耍貨，到底還是個(gè)孩子，經(jīng)不起誘惑，教訓(xùn)幾句就是了。然而，傳禮猶豫了一下，清楚地回答他，說，我做的。這一答未免讓他心驚。
朱伯父駭異之余，第一次動(dòng)了氣。然而傳禮這時(shí)開了口，說感謝他多年的養(yǎng)育。本沒有忤逆之心，但他對(duì)這泥塑，是真的愛。愿意作為畢生的事業(yè)。他知道伯父是為了他好。但人各有志，真是強(qiáng)求不得。
這寡言的孩子，從來未這樣健談。做長(zhǎng)輩的一時(shí)間百感交集，只覺得自己的心血被辜負(fù)，又抱愧故去的老友。一句“人各有志”卻真正傷了他的心，聽罷拂袖而去。
待人靜下來，再細(xì)細(xì)看去，覺得這對(duì)象絕非初學(xué)所作。便又問說是誰(shuí)教的。傳禮照答說，沒人教。
這便是天分了。
這時(shí)候的時(shí)局，其實(shí)又動(dòng)蕩了些。朱伯父想起自己的處境，亦是無(wú)著，就有些感慨。這么多年來，對(duì)這孩子的前途，其實(shí)多少有些一廂情愿。時(shí)勢(shì)造就之功，可遇不可求。然而，治世亂世，有一技傍身，卻是沒有錯(cuò)的。他便下了一個(gè)決心。
第二天，他便帶了傳禮去見了他的堂兄朱文忠。朱文忠是惠山排行第一的泥塑師傅。
傳禮坐定，朱文忠便要出題考他。卻見這孩子手在桌子底下活動(dòng)，問他做什么。他就伸出手，掌心是一個(gè)泥人的頭像。定睛一看，競(jìng)和朱文忠的面目不差分毫。堂兄弟兩個(gè)便知道，這孩子是鐵定要吃這碗飯了。
在三十歲上，尹傳禮已經(jīng)是惠山最出名的青年藝人。朱文忠年事漸高，也想有人能繼承衣缽。朱文忠膝下無(wú)子，只有兩個(gè)女兒。一個(gè)指腹為婚，嫁去了南京六合。小的那個(gè)待字家中，亦心有所屬，便是這個(gè)姓尹的年輕人。朱文忠看在眼里，暗暗也為女兒定下了終身。
所謂風(fēng)暴，自然是突如其來。仿佛一夜之間，鎮(zhèn)上突然貼滿了大字報(bào)。在這個(gè)郁燥的夏天，一群紅衛(wèi)兵小將沖上門來，頃刻間家里天翻地覆。小將們叫嚷著“破四舊”，要他們盡數(shù)交出工具。傳禮暗暗捏了拳頭，說，我的工具就是這雙手。小將便圍上來，反擰了他的胳膊，說，那就毀了你的手。說著舉起一把捶泥坯的木槌。做師傅的看在眼里，不管不顧地沖過來護(hù)住傳禮。木槌沒猶豫，落在老人的后心上。
朱師傅在半個(gè)月后撒手人寰。傳禮以兒子的身份，守孝三年。
(有刪改)
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.本文開頭稱尹師傅的父親為“人物”，是因?yàn)樗姓伪ж?fù)，不惜放棄家業(yè)從軍，為國(guó)獻(xiàn)身。
B.本文多處寫時(shí)局動(dòng)蕩，既促進(jìn)了情節(jié)發(fā)展，也凸顯了大時(shí)代中小人物的鮮活性格與命運(yùn)遭際。
C.本文從朱伯父視角去寫發(fā)現(xiàn)尹傳禮捏泥塑天分的過程，也側(cè)面表現(xiàn)出他發(fā)現(xiàn)手藝傳人的驚喜。
D.小說語(yǔ)言華麗有文采，“人各有志”“百感交集”等詞語(yǔ)的使用，使得行文更加貼合人物身份。
7.關(guān)于文中朱伯父書房探少年尹傳禮以及他們的對(duì)話，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.朱伯父在少年長(zhǎng)大后“十二分規(guī)矩”里隱隱“覺出了不對(duì)”，是因?yàn)樗X得傳禮沒有“大丈夫”的理想。
B.朱伯父發(fā)現(xiàn)書底下的“泥塑大公雞”，心里暗贊卻又正色貴問。這一矛盾體現(xiàn)他對(duì)傳禮的關(guān)心和愛護(hù)。
C.二人書房的對(duì)話不用留號(hào)與引號(hào)，這種寫法可以消除對(duì)話與敘述之間的隔閡，使故事讀起來更為順暢。
D.尹傳禮的回答讓朱伯父“心驚”，一是驚訝泥塑大公雞竟是傳禮做的，二是驚訝傳禮竟然當(dāng)面頂撞他。
8.朱伯父對(duì)于尹傳禮學(xué)手藝的態(tài)度前后有怎樣的變化?為什么會(huì)發(fā)生這種變化?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
9.有人評(píng)價(jià)葛亮小說著意于“寫人生于世的艱難，也有不能拋卻的溫暖，更多的是無(wú)可奈何花落去的寥落與悵然”。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)
二、古代詩(shī)文閱讀(37分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)
閱讀下面的文言文，完成10~14題。
材料一：
晁錯(cuò)者，潁川人也。遷為御史大夫。請(qǐng)諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列俟宗室集議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之，由此與錯(cuò)有郤。錯(cuò)所更令三十章，諸侯皆喧嘩，疾晁錯(cuò)。錯(cuò)父聞之，從穎川來，謂錯(cuò)曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也?”晁錯(cuò)曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安�！卞e(cuò)父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰：“吾不忍見禍及吾身�！彼朗嗳眨瑓浅邍�(guó)果反，以誅錯(cuò)為名。及竇嬰、袁盎進(jìn)說，上令晁錯(cuò)衣朝衣斬東市。
晁錯(cuò)已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳楚軍為將。還，上書言軍事，謁見上。上問曰：“道軍所來，聞晁錯(cuò)死，吳楚罷不?”鄧公曰：“吳王為反數(shù)十年矣，發(fā)怒削地，以誅錯(cuò)為名，其意非在錯(cuò)也。且臣恐天下之士噤口，不敢復(fù)言也！”上曰：“何哉?”鄧公曰：“夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)太不可制，故請(qǐng)削地以尊京師，萬(wàn)世之利也。計(jì)劃始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇，臣竊為陛下不取也。”于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之�！�
(節(jié)選自《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》)
材料二：
夫以七國(guó)之強(qiáng)，而驟削之，其為變，豈足怪哉?錯(cuò)不于此時(shí)捐其身，為天下當(dāng)大難之沖而制吳楚之命，乃為自全之計(jì)，欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國(guó)之難者，誰(shuí)乎?己欲求其名，安所逃其患?以自將之至危，與居守之至安；己為難首擇甚至安而遺天子以其至危此忠臣義士所以憤怨而不平者也。當(dāng)此之時(shí)，雖無(wú)袁盎，錯(cuò)亦未免于禍。何者?己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說，得行于其間。使吳、楚反，錯(cuò)以身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無(wú)恐。雖有百盎，可得而間哉?
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無(wú)務(wù)為自全之計(jì)。使錯(cuò)自將而討吳、楚，未必?zé)o功。惟其欲自固其身，而天子不悅，奸臣得以乘其隙。錯(cuò)之所以自全者，乃其所以自禍歟！
(節(jié)選自蘇軾《晁錯(cuò)論》)
10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處得1分，涂黑超過三處不得分。(3分)
己為難A首B擇其至安C而遺天子D以其至危E此E忠臣義士所以憤怨G而不平者也。
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.骨肉，父母兄弟等至親，與《諫太宗十思疏》“傲物則骨肉為行路”意思相同。
B.衣，意為穿上，與《鴻門宴》“君為我呼入，吾得兄事之”中“兄”用法不同。
C.捐，舍棄、拋棄，與詩(shī)句“捐軀赴國(guó)難”、成語(yǔ)“細(xì)大不捐”中“捐”意思不同。
D.乃，意為竟然，與《師說》“君子不齒，今其智乃反不能及”中“乃”用法相同。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.晁錯(cuò)請(qǐng)求查處諸侯的罪過，削減他們的封地，并收回諸侯國(guó)邊境的郡城，沒有一個(gè)人敢提出不同意見，只有竇嬰表示反對(duì)。
B.鄧公認(rèn)為晁錯(cuò)是擔(dān)心諸侯強(qiáng)大了朝廷不好控制才要求削減封地，并且肯定這種做法可以維護(hù)朝廷，有利于景帝的萬(wàn)世基業(yè)。
C.鄧公和蘇軾都認(rèn)為晁錯(cuò)是造成七國(guó)之亂的罪魁禍?zhǔn)�，但鄧公認(rèn)為晁錯(cuò)罪不至死，蘇軾卻認(rèn)為晁錯(cuò)只考慮個(gè)人名利，死不足惜。
D.蘇軾認(rèn)為在吳、楚反叛的時(shí)候，假使晁錯(cuò)能挺身而出承擔(dān)危險(xiǎn)，厲兵秣馬積極備戰(zhàn)，親自帶兵征討吳、楚，也有成功的可能。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)錯(cuò)所更令三十章，諸侯皆喧嘩，疾晁錯(cuò)。(4分)
(2)錯(cuò)之所以自全者，乃其所以自禍歟！(4分)
14.對(duì)于晁錯(cuò)被殺的原因，材料一與材料二的看法有何異同?請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要闡述。(5分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)
閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成15~16題。
春雨
周邦彥
耕人扶耒語(yǔ)林丘，花外時(shí)時(shí)落一鷗。
欲驗(yàn)春來多少雨，野塘漫水可回舟。
山雨
翁卷
一夜?jié)M林星月白，亦無(wú)云氣亦無(wú)雷。
平明忽見溪流急，知是他山落雨來。
15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.《春雨》描繪了一幅春日田園畫卷。詩(shī)人通過對(duì)耕人、鷗鳥、野塘等自然元素的細(xì)膩描繪，展現(xiàn)春天的美好與生命的活力。
B.“耕人扶耒”言雨水時(shí)節(jié)農(nóng)人在林丘之上忙著春耕的熱鬧景象。“落一鷗”賦予整個(gè)畫面以動(dòng)態(tài)美，為靜謐田野增添亮色。
C.《山雨》通過描繪山中夜晚的寧?kù)o和清晨溪流的急促，巧妙地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)山雨的感受和對(duì)自然現(xiàn)象的敏銳觀察。
D.兩首絕句都善于捕捉生活畫面，貫注了濃厚的生活情趣。詩(shī)的前后兩句都分別摹寫雨前雨后之景，感情則一驚一喜。
16.清代劉熙載云：“絕句取徑貴深曲。正面不寫寫反面，本面不寫寫對(duì)面、旁面，須如睹影知竿乃妙�！眱墒自�(shī)都體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)邊塞詩(shī)中，常有對(duì)緊張激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫。高適在《燕歌行》中，從白天到夜晚，全方位展現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)肅殺與殘酷的詩(shī)句是：“____________，___________________”。
(2)登山愛好者小張?jiān)诤翘┥�，山頂狂風(fēng)呼嘯，雪花紛飛，他站在日觀亭上，眼前景象讓他想起姚鼐《登泰山記》中的“____________“”___________________”，真切感受到了那種風(fēng)雪交加、云霧繚繞的氛圍。
(3)“春江”蜿蜒多姿，動(dòng)人心弦，是詩(shī)人鐘愛的意象，頻繁在古詩(shī)詞中出現(xiàn)，如“____________，______________”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)
(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)
閱讀下面的文字，完成18~20題。
中華美食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，地域特色鮮明。在北方，餃子堪稱餐桌常客，逢年過節(jié)，一家人圍坐，搟皮、剁餡、包餃子，其樂融融。到了南方，精致的點(diǎn)心令人_①_，廣式早茶中的蝦餃，薄而透明的外皮包裹著鮮嫩蝦仁，內(nèi)有乾坤，咬上一口，汁水四溢；蘇式糕點(diǎn)也是一絕，梅花糕造型別致，軟糯香甜，仿佛將春日的繁花融入了糕點(diǎn)之中。
漫步街頭，各地特色小吃散發(fā)著誘人香氣，長(zhǎng)沙臭豆腐“聞著臭，吃著香”，獨(dú)特風(fēng)味讓人_②_；成都串串香以多樣食材、麻辣鮮香的湯底，牢牢抓住食客的味蕾。然而，隨著快節(jié)奏生活的( )，一些傳統(tǒng)美食制作工藝( )，面臨傳承困境，如何保護(hù)與傳承這些美食瑰寶，成為時(shí)代( )我們的使命。
18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)
19.下列填入文中()處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A.沖擊 瑣碎 給予 B.沖刷 繁瑣 賦予
C.沖刷 瑣碎 給予 D.沖擊 繁瑣 賦予
20.畫波浪線的句子使用比喻的修辭手法，請(qǐng)分析它的構(gòu)成與表達(dá)效果。(4分)
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)
閱讀下面的文字，完成21~22題。
在數(shù)字化浪潮的席卷之下，人們的閱讀習(xí)慣發(fā)生了巨大改變。_A_，各種閱讀類APP紛紛搶占閱讀市場(chǎng)份額。①它們以海量的書籍資源、便捷的閱讀方式吸收著讀者，②無(wú)論是在公交地鐵上，③還是在睡前的片刻閑暇，④只需人們輕點(diǎn)手機(jī)屏幕，⑤就能沉浸于書海之中。然而，這種閱讀方式也并非完美無(wú)瑕。長(zhǎng)時(shí)間盯著電子屏幕，容易導(dǎo)致眼睛疲勞、干澀，甚至引發(fā)視力下降等問題。
與電子閱讀相比，_B_。翻開一本紙質(zhì)書，那淡淡的墨香、沙沙的翻頁(yè)聲，仿佛能讓人瞬間靜下心來進(jìn)入閱讀狀態(tài)，遠(yuǎn)離塵世的喧囂。而且，紙質(zhì)書中的插畫、注釋等排版設(shè)計(jì)，往往能給讀者帶來更直觀、更豐富的閱讀體驗(yàn)。_C_，攜帶不便、存儲(chǔ)占空間，價(jià)格相對(duì)較高等因素限制了它的廣泛普及，使得一部分人轉(zhuǎn)而選擇電子閱讀。
21.文中第一段有二處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?4分)
22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)
四、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)
當(dāng)下不少年輕人，或盲目照搬書本，忽略生活常識(shí)與經(jīng)驗(yàn)；或?qū)κ吕磉壿嫴磺笊踅�，一味追求特立�?dú)行。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
參考答案
1.B解析：材料一原文說“常州在漢代稱為毗陵，這里的驛站被稱為毗陵驛，始建時(shí)間已難以考證，但相關(guān)資料顯示，它在唐朝時(shí)已經(jīng)存在”，并非明確說“始建于唐朝”。A 根據(jù)材料一“近年來，大運(yùn)河與《紅樓夢(mèng)》是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)話題之一，有關(guān)研究主要涉及兩個(gè)方面：一是大運(yùn)河對(duì)于《紅樓夢(mèng)》故事背景的意義⋯⋯二是大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作中如何有效開發(fā)利用‘紅樓文化’旅游資源的問題”可知。C 由材料一“結(jié)合文學(xué)譜系，以互文性視角來看，賈政南下二百多里在常州毗陵驛等賈蓉這一看似有悖生活常理的細(xì)節(jié)，實(shí)則是作者匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)安排”可知。D 依據(jù)材料一“作者通過毗陵驛這一典型的運(yùn)河意象，巧妙地將鄉(xiāng)愁主題融入了儒道釋三者合一的傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)之中”可知。
2.D解析：根據(jù)材料二“文學(xué)中的地方從來都不是一個(gè)凝固的實(shí)體，它有虛擬、超越實(shí)在的內(nèi)容和形式。很多文學(xué)作品中的地方……能夠帶領(lǐng)讀者進(jìn)入審美世界，獲得審美享受”可知。A 由材料一“曹雪芹借助‘他鄉(xiāng)’與‘故鄉(xiāng)’這一組意涵豐富的對(duì)立性詞語(yǔ)，表達(dá)了深刻的鄉(xiāng)愁主題⋯⋯對(duì)于頑石來說，大荒山無(wú)稽崖青埂峰才是它的故鄉(xiāng)，塵世則是暫居的‘他鄉(xiāng)’”可知，塵世對(duì)于寶玉來說是復(fù)雜的，不能簡(jiǎn)單說他希望遠(yuǎn)離，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；B 材料一原文是“到明清時(shí)期，文人學(xué)子筆下的毗陵驛早已成為一個(gè)蘊(yùn)含等待、會(huì)見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富內(nèi)涵的文學(xué)意象”，未提及唐宋時(shí)期；C 材料一主要強(qiáng)調(diào)的是寶玉訣別場(chǎng)景所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵和情感，“思家”與“離家”的情節(jié)張力并非重點(diǎn)。
3.D解析：材料二的觀點(diǎn)是文學(xué)具有開放性，能超越地域的實(shí)在性，引導(dǎo)人們進(jìn)入審美世界。A 屈原的《楚辭》融入楚地元素，B 蘇軾在嶺南創(chuàng)作融入當(dāng)?shù)靥厣�，C 沈從文《邊城》展現(xiàn)湘西風(fēng)情，都符合這一觀點(diǎn)。而D 徐則臣的《北上》“真實(shí)還原京杭大運(yùn)河全貌以及生活于其間的家族生活”側(cè)重于寫實(shí)，沒有體現(xiàn)出超越實(shí)在的特點(diǎn)，不符合材料二觀點(diǎn)。
4.引用多個(gè)學(xué)者的觀點(diǎn)，首先豐富了對(duì)《紅樓夢(mèng)》中毗陵驛情節(jié)的解讀視角。王繼宗的觀點(diǎn)從曹雪芹的個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，認(rèn)為與他的佛學(xué)導(dǎo)師有關(guān)；劉強(qiáng)的觀點(diǎn)通過類比曹寅的詩(shī)句，探討場(chǎng)景設(shè)置的相似性；而傅燕婷、俞明鋼和苗菁的文章則結(jié)合歷史和文學(xué)作品強(qiáng)調(diào)其象征意義。
這些不同觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，引發(fā)讀者對(duì)該情節(jié)的深入思考，使讀者能更全面地理解毗陵驛在《紅樓夢(mèng)》中的作用和意義，同時(shí)也體現(xiàn)了學(xué)界對(duì)這一問題的關(guān)注和研究熱度，為作者后續(xù)進(jìn)一步闡述自己的觀點(diǎn)做了鋪墊，通過對(duì)比凸顯出結(jié)合歷史事實(shí)和文學(xué)作品分析其象征意義的合理性和說服力。
5.毗陵驛的歷史淵源：介紹其在漢代稱毗陵時(shí)就已存在驛站，歷經(jīng)唐至明清的發(fā)展，成為江南運(yùn)河第一大驛的過程，展現(xiàn)其悠久的歷史。
在《紅樓夢(mèng)》中的重要情節(jié)：詳細(xì)描述賈政和賈蓉送靈柩南下，寶玉在毗陵驛拜別賈政等關(guān)鍵情節(jié)，突出其與《紅樓夢(mèng)》故事的緊密聯(lián)系。
文學(xué)意象內(nèi)涵：闡述毗陵驛在文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的等待、會(huì)見、離別、懷鄉(xiāng)等豐富內(nèi)涵，以及在《紅樓夢(mèng)》中所體現(xiàn)的鄉(xiāng)愁主題和儒道釋文化融合的意義。
重修的意義與價(jià)值：說明在運(yùn)河畔篦箕古巷重修“毗陵驛碑亭”對(duì)傳承運(yùn)河文化、弘揚(yáng)《紅樓夢(mèng)》文化的重要作用，表達(dá)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重視。
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ
6.C解析：A 文中稱尹師傅的父親為“人物”，主要是因?yàn)樗姓伪ж?fù)投身軍旅，并非強(qiáng)調(diào)其為國(guó)獻(xiàn)身，從其軍隊(duì)覆滅等情節(jié)可知。B 文中未提及小說語(yǔ)言有地域特色。C 小說通過對(duì)尹傳禮家庭背景、學(xué)藝經(jīng)歷、遭遇風(fēng)暴等情節(jié)的描寫，情節(jié)完整，人物形象鮮明。D“人各有志”“百感交集”等詞語(yǔ)是符合人物和情節(jié)的正常表達(dá)，并非為了貼合人物身份而刻意使用。
7.D 解析：傳禮沒有當(dāng)面頂撞朱伯父，只是表明自己對(duì)泥塑的熱愛和志向。A 從文中“雖說傳禮為人是十二分的規(guī)矩。但對(duì)于大丈夫的道理，修齊治平之類，似乎并無(wú)想法”可知。B 朱伯父暗贊泥塑大公雞體現(xiàn)他對(duì)傳禮手藝的認(rèn)可，正色責(zé)問是出于對(duì)傳禮前途的關(guān)心。C 這種寫法確實(shí)能使故事敘述更流暢。
8.變化：起初朱伯父希望尹傳禮能走仕途經(jīng)濟(jì)之路，對(duì)他沉迷泥塑不太滿意；后來發(fā)現(xiàn)他的天分后，決定帶他去見朱文忠，支持他從事泥塑手藝。
原因：一開始朱伯父受傳統(tǒng)觀念影響，認(rèn)為大丈夫應(yīng)追求修齊治平。但當(dāng)看到尹傳禮的泥塑作品展現(xiàn)出的天分，以及考慮到時(shí)局動(dòng)蕩，有一技傍身也很重要，所以改變了態(tài)度。
9.人生艱難：尹傳禮家庭經(jīng)歷變故，父親軍隊(duì)覆滅，自己在特殊時(shí)期遭遇“破四舊”風(fēng)暴，面臨工具被砸、師傅為保護(hù)自己而死等困境，體現(xiàn)出人生充滿艱難挫折。
溫暖之處：朱伯父多年養(yǎng)育尹傳禮，雖對(duì)他的選擇有過不滿，但最終還是支持他學(xué)手藝；朱文忠愿意收他為徒并將女兒許配給他；在風(fēng)暴中師傅舍身保護(hù)他，這些都展現(xiàn)了人與人之間的溫暖情誼。
無(wú)可奈何：尹傳禮雖有泥塑技藝，但在時(shí)代浪潮下無(wú)法避免遭受沖擊，如“破四舊”時(shí)的無(wú)力反抗，體現(xiàn)出面對(duì)命運(yùn)的無(wú)可奈何，就像花朵凋零般令人悵然，表達(dá)出一種對(duì)時(shí)代變遷下個(gè)人命運(yùn)的感慨和無(wú)奈。
(一)文言文閱讀
10. 己為難□首回?fù)衿渲涟病醵z天子|似其至�！醮嗽恢页加质克詰嵟黄秸咭�。
解析：根據(jù)文意和句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行斷句。“己為難首”是說自己作為引發(fā)禍難的首要人物，“擇其至安”與“遺天子以其至�！毕鄬�(duì)，描述其行為選擇，“此曰忠臣義士所以憤怒而不平者也”是對(duì)這種情況的總結(jié)評(píng)價(jià)。斷句后句子結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)義清晰。
11.B解析：“衣朝衣斬東市”中“衣”是名詞作動(dòng)詞，穿的意思；“君為我呼入，吾得兄事之”中“兄”是名詞作狀語(yǔ)，像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣，二者用法不同。A“骨肉”在文中和《諫太宗十思疏》中都指至親，意思相同。C“捐軀赴國(guó)難”中“捐”是舍棄的意思，“細(xì)大不捐”中“捐”是拋棄的意思，與文中“捐”舍棄、拋棄的意思不同。D“乃其所以自禍歟”中“乃”是竟然的意思，與《師說》中“君子不齒，今其智乃反不能及”中“乃”用法相同。
12.C解析：鄧公認(rèn)為晁錯(cuò)不是七國(guó)之亂的罪魁禍?zhǔn)�，蘇軾也只是說晁錯(cuò)在處理削藩問題上有策略失誤，并非認(rèn)為他是罪魁禍?zhǔn)住 由材料一“錯(cuò)所更令三十章，諸侯皆喧嘩，疾晁錯(cuò)。唯袁盎爭(zhēng)之”可知。B 鄧公認(rèn)為晁錯(cuò)削藩是為了維護(hù)朝廷，從他對(duì)景帝說的話“夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制，故請(qǐng)削地以尊京師，萬(wàn)世之利也”可知。D 根據(jù)材料二“使錯(cuò)自將而討吳、楚，未必?zé)o功”可知。
13.(1)晁錯(cuò)更改的法令有三十章，諸侯都大聲叫嚷，痛恨晁錯(cuò)。(“更”譯為“更改”，“疾”譯為“痛恨”，語(yǔ)句通順得4分)
(2)晁錯(cuò)用來保全自己的方法，竟然是他自取災(zāi)禍的原因啊！(“所以”表“用來……的方法”，“乃”譯為“竟然”，語(yǔ)句通順得4分)
14.相同點(diǎn)：都認(rèn)為晁錯(cuò)削藩的舉措引發(fā)了諸侯的不滿，是導(dǎo)致他被殺的重要原因。材料一諸侯因晁錯(cuò)削藩“皆喧嘩，疾晁錯(cuò)”，材料二也提到晁錯(cuò)削藩引發(fā)七國(guó)之亂，使他陷入困境。
不同點(diǎn)：材料一認(rèn)為晁錯(cuò)父親的自殺以及袁盎的進(jìn)言等因素直接導(dǎo)致了晁錯(cuò)被殺；而材料二則強(qiáng)調(diào)晁錯(cuò)自身在處理削藩問題上沒有挺身而出承擔(dān)責(zé)任，只想著自身安全，讓天子親征而自己居守，給了奸人可乘之機(jī)，這是他被殺的關(guān)鍵原因。
(二)古代詩(shī)歌閱讀
15.D解析：《春雨》前兩句寫雨中景，后兩句寫雨后景；《山雨》前兩句寫雨前景，后兩句寫雨后景，但《春雨》的感情并非一驚一喜，主要是對(duì)春雨的觀察和對(duì)春天的喜愛。A 《春雨》中通過耕人、鷗鳥、野塘等描繪出春日田園的美好。B “耕人扶耒語(yǔ)林丘”體現(xiàn)了雨水時(shí)節(jié)農(nóng)人的春耕活動(dòng)，“花外時(shí)時(shí)落一鷗”增添了畫面動(dòng)態(tài)美。C 《山雨》通過夜晚和清晨的景象對(duì)比，表達(dá)了對(duì)山雨的感受。
16.《春雨》中，詩(shī)人沒有直接描寫春雨的形態(tài)，而是通過“耕人扶耒語(yǔ)林丘”的春耕景象和“野塘漫水可回舟”的池塘水漲，從側(cè)面表現(xiàn)春雨之多，讓讀者從這些生活場(chǎng)景中感受到春雨的滋潤(rùn)和影響，如睹影知竿般體會(huì)到春雨的特點(diǎn)。
《山雨》里，詩(shī)人不直接寫山雨，而是先寫“一夜?jié)M林星月白，亦無(wú)云氣亦無(wú)雷”的寧?kù)o夜晚，接著通過“平明忽見溪流急”這一清晨溪流變化的側(cè)面描寫，讓讀者推斷出是他山落雨所致，以這種旁面描寫的方式使詩(shī)歌更具韻味，給讀者留下想象空間，體現(xiàn)了“取徑貴深曲”的特點(diǎn)。
(三)名篇名句默寫
17.(1)校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。
(2)大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面 亭東自足下皆云漫
(3)春江潮水連海平 海上明月共潮生 等等
(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用1
18. 垂涎欲滴、回味無(wú)窮
解析：“垂涎欲滴”形容非常貪饞想吃的樣子，用來形容南方精致點(diǎn)心對(duì)人的吸引力很合適；“回味無(wú)窮”指吃過東西以后的余味讓人回想，這里指長(zhǎng)沙臭豆腐等小吃獨(dú)特風(fēng)味讓人難忘，符合語(yǔ)境。
19.D解析：“沖擊”指受到外力的撞擊、影響，“沖刷”側(cè)重于水流的沖洗，這里用“沖擊”更能體現(xiàn)快節(jié)奏生活對(duì)傳統(tǒng)美食制作工藝的影響�！百x予”有給予、交給(重大任務(wù)、使命等)的意思，“給予”則更側(cè)重于一般的給予，“賦予”更符合“使命”的搭配，所以選D。
20.構(gòu)成：把各地特色小吃比作散發(fā)香氣的“詩(shī)人”，本體是各地特色小吃，喻體是詩(shī)人，比喻詞是“散發(fā)著……香氣”。
表達(dá)效果：形象生動(dòng)地寫出了各地特色小吃具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和魅力，如同詩(shī)人用文字傳遞情感和意境一樣，能吸引人、感染人，使讀者對(duì)各地小吃的特色有更鮮明的感受，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力。
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ
21.①“吸收看”改為“吸引著”；
⑤“領(lǐng)動(dòng)”改為“遨游”。
解析：①處“吸收看”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“吸引著”；⑤處“領(lǐng)動(dòng)”表意不明，改為“遨游”更能體現(xiàn)暢游書海的意思，使表達(dá)更準(zhǔn)確流暢。
22. ①電子閱讀蓬勃發(fā)展；
②紙質(zhì)閱讀更具韻味；
③然而紙質(zhì)閱讀也有弊端。
解析：第一處根據(jù)后文“各種閱讀類APP紛紛搶占閱讀市場(chǎng)份額”可知應(yīng)填電子閱讀的發(fā)展情況，如“電子閱讀蓬勃發(fā)展”；第二處與電子閱讀對(duì)比，結(jié)合后文對(duì)紙質(zhì)書優(yōu)點(diǎn)的描述，可填“紙質(zhì)閱讀更具韻味”；第三處根據(jù)后文說紙質(zhì)書的缺點(diǎn)，應(yīng)填表示轉(zhuǎn)折的語(yǔ)句，如“然而紙質(zhì)閱讀也有弊端”。
23.立意分析
材料指出了當(dāng)下不少年輕人存在的兩種不良現(xiàn)象：一是盲目照搬書本而忽視生活常識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，二是對(duì)事理邏輯不求甚解卻一味追求特立獨(dú)行。這兩種現(xiàn)象都反映了年輕人在認(rèn)知和行為上的偏差。
從批判角度立意，可以寫《莫讓書本禁錮生活的智慧》，強(qiáng)調(diào)不能脫離實(shí)際只依賴書本知識(shí)；或者《特立獨(dú)行應(yīng)基于理性思考》，批判盲目追求獨(dú)特而不顧事理邏輯的行為。
從解決問題角度立意，如《知行合一，走出青春迷茫》，倡導(dǎo)年輕人將知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合，理性對(duì)待特立獨(dú)行；《以理性為舵，揚(yáng)青春之帆》，突出理性在年輕人成長(zhǎng)中的關(guān)鍵作用，引導(dǎo)他們正確處理書本知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)、特立獨(dú)行與事理邏輯的關(guān)系。
寫作思路示例
開頭：以當(dāng)下年輕人在學(xué)習(xí)和生活中的一些困惑或錯(cuò)誤行為現(xiàn)象引入，如“在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，不少年輕人在知識(shí)的海洋與個(gè)性的追求中迷失方向，或困于書本理論，或陷入盲目求異的泥沼”，進(jìn)而提出中心論點(diǎn)，如“唯有將知識(shí)與實(shí)踐相融，以理性引導(dǎo)行為，方能在青春的道路上穩(wěn)健前行”。
中間：分論點(diǎn)一“汲取知識(shí)需扎根生活土壤”，可列舉趙括紙上談兵的反面事例與李時(shí)珍遍嘗百草著《本草綱目》的正面事例進(jìn)行對(duì)比論證，闡述生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)書本知識(shí)的補(bǔ)充和修正作用；分論點(diǎn)二“特立獨(dú)行應(yīng)以理性為基石”，分析一些網(wǎng)紅為博眼球做出非理性行為的危害，以及像袁隆平堅(jiān)持科研創(chuàng)新但遵循科學(xué)邏輯的正面案例，說明理性思考對(duì)特立獨(dú)行的規(guī)范和支撐意義。
結(jié)尾：總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)年輕人要糾正不良傾向，如“讓我們摒棄盲目與沖動(dòng)，在知識(shí)與實(shí)踐的交織中，在理性的指引下，書寫屬于我們的青春華章，奏響時(shí)代的奮進(jìn)旋律”，升華主題，呼應(yīng)開頭。
在寫作過程中，要注意論證的邏輯性和事例的典型性，語(yǔ)言表達(dá)盡量流暢自然且富有感染力，以增強(qiáng)文章的說服力和可讀性。
